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佛教的“十信十住十行十回向十地”是什么?docx

返回>来源:未知   发布时间:2019-09-06 23:00    关注度:

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  释教的“十信,十住,十行,十回向,十地”是什么?.docx

  文档引见:

  释教的“十信,十住,十行,十回向,十地”是什么?

  佛陀,这是古代印度梵文的音译。

  佛陀,含有本人觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意义,所以,又被称为一切智人或正偏知觉。

  佛陀,简译为佛是在我们这个世界,距今约二千五百八十九年(西元前六二三年),生于印度迦□罗卫城的释迦太子,成道之后,称为释迦牟尼。释迦是族姓,意为能仁,牟尼是印度古代对于圣者通用的尊称,意为寂默。这就是释教的教主。

  可是,从释迦牟尼的言教中,使我们大白,在现有汗青的记录中,虽然只要释迦一人是佛,可是过去长远以前,这个世界已经有佛出生,将来的长远当前,这个世界仍将有佛出生,此刻的十方世界,也有良多佛的具有。所以,释教不以佛陀是并世无双的,释教认可过去、此刻、将来,有著无量无数的佛陀,甚至相信所有的人,所有的无情众生(动物)非论信佛与否,未来都有其成为佛陀的可能,由于释教相信:佛陀是以觉悟的众生,众生是尚未觉悟的佛陀。在境地上,凡圣虽有分歧,在素质上,佛性一律平等,所以,释教不将佛陀当独一的甚来崇敬,也不认可另一个宇宙的缔造神的具有。所以,释教徒是无神论者。

  菩萨,这也是梵文的音译,而且是简译,全译是「菩提萨□」。它的意义,菩提早觉,萨□是无情,菩萨,即是觉无情。无情是指无情爱与情性的生物,那也就是动物。萨□是觉悟的无情,而且也能觉悟一切众生的疾苦,怜悯一切众生的疾苦,进而解救一切众生的疾苦。所以,通俗都将乐善好施及扶困济恶的人,称为「菩萨心肠」。

  菩萨的本义,和民间的观念不大不异,菩萨是信佛学佛之后发愿自度度人甚至舍己救人的人。所以,泥塑木雕的地盘城隍牛鬼蛇神,绝对不克不及称为菩萨。

  菩萨是众生成佛的必经身份,众生要成佛,必需先发大愿心,最次要的有四条,称为四宏誓愿:「众生无边誓愿度,懊恼无尽誓愿断,法们无量誓愿学,佛道无上誓愿成。」可见,要成为一个名副其实的菩萨,并不容易。

  不外,从最后的发心发愿,直到成佛为止,都可称为菩萨,所以有凡夫菩萨与贤圣菩萨的分歧。凡是在佛经中所说的菩萨,都是指圣位菩萨,菩萨共分五十二个阶位,只要十二个阶位是圣人,那就是从初地到十地,加上等觉、妙觉。其实,妙觉菩萨就是佛,等觉菩萨是即将成佛的大菩萨。中国人最熟悉的观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒、地藏等,即是等觉位的大菩萨。

  释教的秘诀,照北传系统的见地,有大乘与小乘之分,小乘是专修解脱道的,大乘是修菩萨道的。菩萨道是人天道及解脱道的相加,也就是说,解脱存亡而仍不离存亡,以便随类化度有缘的众生者,即是大乘的菩萨道。

  解脱道的最高果位是阿罗汉,简称罗汉,罗汉是小乘圣人,小乘的最高果位有两种:一是声闻圣者,因为听闻佛法,从佛的言教而修四谛法(苦、集、灭、道)及三十七菩提分而得解

  脱道的,那就是罗汉;一是生在无佛之世,自修十二人缘法(无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死)而自悟解脱道,自了存亡的,那便称为缘觉或辟支迦佛。声闻与缘觉,同属于小乘,小乘分为声闻乘与缘觉乘,所以又称小乘为二乘。这二乘是自求了存亡,自求入涅盘的,他们绝对厌离人天的存亡道,所以不肯再来度众生,不克不及称为菩萨,也不克不及成佛。

  若是要成佛,必必要行菩萨道,菩萨道的次要秘诀是六度法(布施——财施、法施、无怖畏施,持戒——诸恶莫作众善奉行,忍辱——难忍能忍、难行能行,精进——一往无前、坚定不移,禅定——心摄 内容来自淘豆网转载请标明出处.

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  上传人:在水一方

  时间:2018-11-13

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