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什么是佛教中的“说净 ?

返回>来源:未知   发布时间:2019-09-18 02:36    关注度:

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  展开全数说:净土宗。目前我国释教最大的一支。已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

  擅长:暂不决制

  展开全数(术语)又曰净施。戒律之制,比丘有得衣钵药及金银谷米者,不许自蓄之,必求所施主一旦施与之。而如衣钵药者得更由施主还付,仍自护持,是为净贪著之意之法,故云净施,能施者谓之施主,所施者谓之净施者,对於施主说施与之言,谓之说净。依此说净之法,为比丘者得蓄积诸长物。然施法有展转施与实在施之二法。如衣钵药者,於落发五众中定施主,更以他一报酬绍介者,而施与彼施主,施与了,则直由其绍介者,转还本人,名为展转净,如金银米谷者,求净信之白衣,定为施主,间接对之实在施与,令彼保管,名为实在净。所谓净人者,受此实在净之白衣人也。展转净之作法如下:比丘有长衣(三衣外之衣),欲说净之,则至一比丘所,手取其长衣,口云:「大德二心念,此是某甲长衣,未作净,为净故施与大德,为展转净故。」此时受彼请者乃言:「大德二心念,汝有此长衣,未作净,为净故与我,我今受之。」而此语次应问曰:「汝施与谁?」净者答言:「某甲(净主名字)施主。」於是彼比丘对净者言:「大德二心念,汝是长衣,未作净,为净故施与我,我今受之,汝於某甲(圈外人净主)与是衣,某甲(净主)已有,汝为某甲故善护持,著用随人缘。」见行事钞下一。本回覆被提问者采纳已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

  展开全数一日,佛陀行经一处林子,那是一个炽烈的炎天,他感觉口干舌燥,于是他对大门生阿难说:“阿难,你往回走,就在离这里三四里的处所,我们方才颠末了一条小溪,你带着我的钵去取一些水回来。我感觉很口渴,很疲倦。”他曾经年迈了。

  阿难走归去,可是当他抵达小溪的时候,正好有几辆牛车通过小溪,整条溪水被搅动后变得很混浊,本来沉在河床底下的枯叶浮上来,溪水太脏了,不成能拿来喝。他双手空空位走归去找佛陀,他说:“您得等一下,我会往下走,我听到就在前面两三里的处所有水声,我去那里取水回来。”

  可是佛陀对峙说:“你归去从方才那一条小溪取水。”

  阿难不克不及领会为什么,但若是师父这么说,门生必需从命。虽然看上去很荒谬,而他晓得那里的水不克不及喝,他仍是得再走三四里路归去。就在他要分开的时候,佛陀说:“若是水仍是很脏,先不要回来;你只需静静地坐在岸边,不要做任何事,不要走下溪水。恬静地坐在岸边,去察看,迟早溪水又会变清亮,你再用钵装回来。”

  阿难去到那里,佛陀说的没错:溪水几乎澄了然,枯叶曾经飘走,泥沙沉淀下去,但还不是完全清洁,于是他坐在岸边,只是看着淙淙溪水流过。逐步,水曾经清亮通明,他边走边跳着舞,那时他才懂得佛陀的意图,那是他给他的某些讯息,此刻他领会了。他将水呈给佛陀,并碰触他的脚,向他称谢。

  佛陀说:“你在做什么?是我该当感谢你为我取水才对。”

  阿难说:“此刻我晓得了,一起头我心里有怨气,但没有显显露来。我不欢快的缘由是再走归去很没事理,但此刻我领会了,这是我此刻正需要的讯息。当我坐在小溪的岸边时,我认识到本来思维也是一样的事理,若是我又跳进水里,我会让水再度混浊。若是我又跳进思维里,又会制造更多乐音,更多问题会浮出概况;合理我坐在一旁时,我学到这个技巧。”

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